谷川うさ子の「今日の一言」掲示板


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[6070] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのZ。 谷川うさ子 - 最新投稿 谷川うさ子 2021/09/25(土)07:55
[6070-1] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのZ。 谷川うさ子 2021/09/25(土)07:55
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こんにちは。ポルソナーレの田原です。

◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのZ。

日本人の認知症(痴呆症)とは、脳の言語野が「動詞文」の「動詞の言葉」しか生成していないことに根拠があります。

認知症(痴呆症)とは「記憶できないこと」だと言われていますが、正確には「短期記憶」しかできないことをいいます。

「短期記憶」とは「水が蒸発して形が消える」「氷が溶けて実体が無くなる」ことと同じ意味です。

こういう「瞬時に消えて無くなること」をさして「主観」といいます。

これは「動詞の言葉」だでしか記憶しないという日本語(ヤマトコトバ)の特異性というものです。

このことを理論の基盤として認識する必要があります。

現実問題としてはどういう不都合が起きるのか?と考えてみると、「目で見る」という行動のすべてが歪むのです。

目で見るとは、対象が何であれ、「動詞の言葉」だけで見ると、「第二の性質」(色、匂い、味、光、触知、音)しか見えません。

聴覚の「記号性」で記号概念を共同性として記憶するのが「動詞の言葉」だけでの「見る」です。

聴覚の本質の「伝達性」「説明性」は、自分の主観のつくるデタラメな解釈がおこなうので、「第一の性質」の「もの「こと」で定義される「形」「型」「事実、事実関係の場面」は「そういうものは存在しない」と破壊を生産しつづけるのが「動詞文による見る」です。

こういう説明は多くの人には抽象的にすぎるとおもわれます。

現実の問題に置き換えれば、デフレ不況のなかでインフレ現象が起きていることがあげられます。

ガソリンや食料の原材の物価が高騰しています。
所得は逆に減少しています。

こういうことすらも「存在しない」とデタラメ解釈するのが動詞の言葉だけの「疑似思考」です。

[6069] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのY。 谷川うさ子 - 最新投稿 谷川うさ子 2021/09/24(金)18:34
[6069-1] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのY。 谷川うさ子 2021/09/24(金)18:34
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こんにちは。ポルソナーレの田原です。

◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのY。

日本人の認知症(痴呆症)の中核は「短期記憶」の脳の働き方のことです。

「短期記憶」とは「短い時間しか憶えられない」「すぐに忘れる」ということではありません。

憶える対象とかかわっても、、その対象の存在が見えない、ということです。関わるとは「目で見ること」です。

この見るというとき、目の視覚の知覚は「すぐに消えてなくなるもの」だけを知覚するのです。

「すぐに消えて無くなるもの」とは、ジョン・ロックのいう「第二の性質」のことです。

「色」「匂い」「味」「光」「音」「触知」が「第二の性質」です。

見えないものとは「形」「立体の型」「対象の置かれている事実、事実関係の場面」です。これが「第一の性質」です。

この「第一の性質」の内容が「長期記憶」です。

「長期記憶」とは、「耐久性」「永続性」の表象という意味です。
日本人の脳の働き方は、この「長期記憶」の言語野がまったく機能していません。

左脳、右脳ともに、です。

「第一の性質」の知覚は「視覚」がおこないます。

「第二の性質」の知覚は「聴覚」がおこないます。

ここでメタ言語の理論として理解しなければならないことは「第二の性質」もまた「目で見ているではないか」「それなのになぜ、聴覚なんだ?」という問題です。

それは「視覚の機能」は「X経路」と「Y経路」とに分かれているということです。

「X経路」とは「近くを大写しに見る」ことです。副交感神経の支配です。

この「X経路」の中に「音の知覚」があります。

「X経路」だけを働かせると、目で見ている視覚の知覚が「聴覚」の知覚と共時して、だんだんに「聴覚」の機能の同調するのです。

理由は「脳の中で、視覚の神経経路、と聴覚の神経経路」は同じ神経経路であるからです。

このことは、例えば「リンゴ」と言葉で言えば「リンゴ」の視覚のイメージが思い浮かぶ(表象といいます)ことが証明します。

[6068] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのX。 谷川うさ子 - 最新投稿 谷川うさ子 2021/09/23(木)17:40
[6068-1] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのX。 谷川うさ子 2021/09/23(木)17:40
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こんにちは。ポルソナーレの田原です。

日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのX。

日本人の痴呆症(痴呆症)は、中核の病理は「記憶できないこと」、です。

この「記憶できない」とは、体験を忘れることだ、新しいことを記憶できないことだ、と言われているのはよくご存知のとおりです。

では、古いこと(過去のこと)は記憶できているのか?、資格試験の勉強のように学習すれば記憶できるのか?といえば、この理解は間違っているのです。

「記憶できない」とは、脳の言語野(ブローカー言語野、時間性の言語領域、動詞の言葉だけを生成する言語野)の働き方のことです。

「短期記憶の言語野」です。

「短期記憶」とは、短い時間しか記憶できない、時間が経つとわすれる、ということではありません。

こういう理解は日本人に特有のデタラメな解釈です。

短期記憶とは、氷が溶けて水になる、水が蒸発して無くなる、のと同じ現象のことです。

日本人の「短期記憶」でいえば、目で見て覚えようといても、瞬時に見えなくなる、人の話す言葉も、「秒」で聞こえなくなる、というように、脳の言語野に「離人症の心的現象」が起きることが「短期記憶」という意味です。

なぜ「短期記憶」の言語野でしか言葉を憶えないのか?といえば、日本語(ヤマトコトバ)とは、発音の音を言葉にしてきているからです。

日本語とは「食べる」「飲む」のような「動詞の言葉」しか生成しません。

「明るい」のように「語尾」に「イ」がつけば「名詞の言葉」、「明るく」のように「語尾」が「ウ」ならば「動詞の言葉」である、とすべての言葉は本質が「動詞」です。

発音の「音」そのものが本質は「動詞」です。

動詞の本質とは。表されればぱっと消えること、です。

しかし、消えていない動作、行為という認識があります。

これは「食べている」の「ている」のように接続助詞で「動き」の継続性や現在進行性をいいあらわしました。

「ている」の接続助詞で、「行動の止まり」を防いできたのです。

丸暗記、対象との関わりという関係意識と「行動・行為」を実現しました。

しかし、母系制をになう女性は、副交感神経優位の「聴覚」だけの脳の働かせ方で、「ている」の反復、繰り返し、の行動を発音、話言葉だけに限定したのです。
それが「アニムズム」から「スピリチュアル」への病理の進行です。

これが認知症(痴呆症)の生成の構造です。

[6067] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのY。 谷川うさ子 - 最新投稿 谷川うさ子 2021/09/22(水)06:40
[6067-1] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのY。 谷川うさ子 2021/09/22(水)06:40
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(令和3年9月22日)
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こんにちは。ポルソナーレの田原です。

◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのY。

日本人の痴呆症(痴呆症)は、脳の言語野がブローカー言語野「時間性の言語領域」しか働いていないことに根本の原因があります。

「言葉」は「視覚」(交感神経)と「聴覚」(副交感神経)のふたつがセットになって働いて記憶されたり、表象されたりします。

脳の言語野は、このふたつのいずれかのどちらかだけしか働いていなくても「言葉」か「言語」のどちらかを生成するという構造と働きをもっています。

この構造が「病気」か「正常な知性」のどちらかに働くというようになっています。

この構造を端的に説明するのが「アニムズム」と「スピリチュアル」です。

◎続きます。

[6066] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのX。 谷川うさ子 - 最新投稿 谷川うさ子 2021/09/21(火)09:04
[6066-1] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのX。 谷川うさ子 2021/09/21(火)09:04
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◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのX。

日本人が、なんとかこれまでやってこれたのは、認知症(痴呆症)を回避する動詞文の使い方があったからです。

それは、「外扱い」と「内扱い」の敬語体系が認知症(痴呆症)の脳の働き方の分岐点になっています。

「敬語体系」というものをただの尊敬語、謙譲語(形)の言葉、動作、行為の表象と考えるのは間違いです。

吉本隆明の晩年に関心を持った人には、この説明の意図がよく理解されるはずです。

ほとんど目が見えなくなっていた吉本隆明は、若い編集者が家を訪問してきたとき、正座して両手をつき、頭を深々と下げてお迎えの挨拶をしていた、また辞去の際にも同じように両手をついていた、と編集者が書いています。

「外扱い」の意識とは「共同性」とか「共同体」の自己意識のことです。

日本の国家でいえば「天皇制」の現す「規範意識」のことです。

個人のレベルでは「理論」や「演繹の概念思考」「論理の抽象思考」のことです。

これが「外扱い」の対象の形式というものです。

「美化されている日本の女性の心情」でいえば「恐怖」「畏敬」「敬愛」「親愛」という「女性の心情の能力」が「外扱い」です。

いつでも、どこでも、どういう境遇の立場であっても、正しい尊敬語、謙譲語(形)を言い表わせられる人は、認知症(痴呆症)に無媒介に転落しつづけることはありません。

それは、メールの文、会話での話し言葉、手紙の書き方、書類の文面、などに見て取れて、誰にもすぐに分かるように観察されます。

この「外扱い」の言葉、話し言葉、メールの文 、などがデタラメで、モラルにも欠けている人がすでに「認知症」(痴呆症)の人であるのです。

◎続きます。

[6064] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのW。 谷川うさ子 - 最新投稿 谷川うさ子 2021/09/20(月)16:53
[6064-1] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのW。 谷川うさ子 2021/09/20(月)16:53
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こんにちは。ポルソナーレの田原です。

◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について、そのW。

日本人の認知症(痴呆症)は、社会的な行動が、どんなにいかがわしくても「これを許容する」ということが一般化されているところに年々、増え続けている理由があります。

「許容」とは、デタラメでも、騙しでも、虚偽でも「これを美しいとするのが日本文化になっている」ということです。

みっともない、とか、恥知らず、とか、人としての道から外れている、などとは日本人は、誰も考えません。

間違いや誤りは、不当であると認識するプライドとか、自尊心というものからはほど遠いのが日本人です。

その典型が文部省、国語審議会の「漢字・漢語は読めればいい。意味は後からついてくる」とい国語教育のデタラメの方針です。

もともとの国語教育に病的な問題があるので、こういう教育の環境で育てば、認知症も必然というものですが、もっと根本の問題は、日本文化になって美化されてきているところになる、と説明しています。

それが「山本周五郎」の「日本婦女記」であったり、樋口一葉の「たけくらべ」であったりします。

これらは敬語体系の「外扱い」がつくりだす「日本の女性の心情の美化」です。

「外扱い」の体系の対極にあるのが「内扱い」です。

「内扱い」は「親愛」から「愛狎」、「軽蔑」「侮蔑」へと自然に進行します。

「バッド・イメージ」のつくりだす快感ホルモンのドーパミン分泌を脳の働きかたの原則にしています。

わかりやすい事例の典型をあげれば「島尾敏雄」の「死の棘(とげ)」という文学作品です。

思いやりのある心優しい女性の「ミホ」の役を、映画では「松阪慶子」が演じて いました。

「女性」は、だんだんに幻聴が起きて、夫の浮気の過去を追求をくりかえしてやめない、謝れば謝るほど狂気の追求がエスカレートする、同じ家の中で気の休まる日はまったくない、という好転の見通しが立たない生き地獄を「心やさしかったはずの女性」が鬼の形相になっていく、というのが「内扱い」のリアリズムです。

島尾敏雄は、「内扱い」の「軽蔑」「侮蔑」の自然上昇を自分の経験から描写しています。

なぜ、「女性」なのか?といえば「視床下部」の「思索前野」の性欲の中枢が「副交感神経」の中枢で、「A6神経」が「聴覚」だけしか働かせていないからです。

「共同幻想」の「共同性」「共同体」の人間的意識をまったく生成していないのが「女性」の脳の働かせ方です。

社会性の規範とか秩序を記憶も、学習もできない、と言い換えても同じです。

[6063] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について。 谷川うさ子 - 最新投稿 谷川うさ子 2021/09/19(日)06:54
[6063-1] こんにちは。ポルソナーレの田原です。 ◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について。 谷川うさ子 2021/09/19(日)06:54
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こんにちは。ポルソナーレの田原です。

◉日本人の認知症(痴呆症)の再定義について。そのV。

日本人の認知症(痴呆症)は、社会性の場面での「行動の止まり」のことをいいます。

多くの日本人は、「自分の行動が、今、現在、止まっている」などとは認識していません。

これには、理由があります。

なにが「本当の真実で、なにが虚偽の偽なのか?」の判断の基準を誰も問題にしない、というのがその理由です。

この理由は、日本人の文化になっているところでもあります。

例えば、多くの日本人が「大変美しい」と感じる小説や映画、歌謡曲などに日本的な文化が見て取れます。

「山本周五郎」の「日本婦女記」(新潮文庫)、映画作品の「成島東一郎」の「青幻記・遠い日の母は美しく」、「樋口一葉」の「たけくらべ」、などです。

これらの作品に共通しているのは、日本の女性の心情の美しさ、といったことです。

対象となる人間をいつも遠くに離れた位置からみていて、その人物にたいして「自分は、こんなにも自分を犠牲にしてでも黙って尽くしつづける」

「その人物か、自分がいなくなった時、その尽くしてくれた女性の想いの深さを証言する人とか、残された人はこんなにも幸せになれている事実が浮き彫りになる」

こういう密かに尽くす心情が、人として尊いモラルであると讃美されているのが、日本文化を形成しています。

作品の評価については別途、機会をあらためますが、肝心なことは、平安朝のころからこういうモラルにみる自然意識は「女性」だけのものである、とみなされてきていることです。

「外扱い」といいます。

「外扱い」は「内扱い」の体系に位置しています。

吉本隆明 の文学作品の批評の方法にしたがえば、女性の「心情」の美しさは、これは「外扱い」による美化というものです。

「内扱い」の捉える距離のない現実のリアルの場面をみるとどうなるのか?

「島尾敏男」の作品に出てくる女性らのように、どの女性も「狂気」「精神疾患と身体の病」「貧困」「男を騙して自分の生活の餌にしてむさぼり喰っている」ではないか。

「子どもを虐待している」し、「老後の親にたいして反日のような怨念を向けている」。

こういう逆立ちした「共同幻想」の地上の病理を「男に向けて、取り憑いているではないか」。

初めから「男を破滅させる意図で、女性の自分は老後を生き残っているのが、歴史的にみた日本の女性に共通する絶対的な本質というものである」

ということが隠されています。

◎続きます。


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[2021/09/27 07:48] 谷川うさ子の「今日の一言」掲示板 管理人 谷川うさ子